那些持續(xù)奮斗，活在高潮里的人是怎么做到的？
發(fā)布時間：2020-3-23 20:39:39 閱讀：1519 次
疫情之下，你的困惑和苦惱是什么？ 在西方哲學(xué)里，“認識自我”是人類一切認知的起點，也是解決人類困惑的根源。 記得《千與千尋》里的那個無臉人嗎？ 他全身黑色，頭戴一個白色面具，他不起眼，但渴望交到朋友。因為曾被在乎的人拒絕，他開始用金錢去賄賂、去魔力討好周遭的一切。在現(xiàn)實生活中，我們大部分亦是如此。 人類有兩類自我，一類是虛假性自我，一類是真實性自我。生而為人，我們從生下來就知道要討好父母；進入職場，我們依舊要討好上司及合作伙伴。為了求存，迎合所有人的要求、期待，使我們一直都活在虛假性自我當中，離真實性自我越來越遠，忘了自己是誰。 如果把我們的人生比喻成一棵樹，一類問題是大樹地面以上的問題，另一部分則是樹根的問題。
地面以上的問題很多，但通過簡單的修枝、殺蟲、打藥，就能解決；但樹根以下的問題，都是最核心的問題。只有當我們的樹根更加飽滿、充滿力量，才能枝葉繁茂、成長茁壯。 換句話說，只有找回我們自己內(nèi)在最真實的力量，找回生命原力，做真實的自己，才能真正解決我們的困惑與問題，使我們的生命之樹充滿生機與能量。 不確定性帶來迷失
人的行為、應(yīng)對姿態(tài)和自我內(nèi)心是有機復(fù)雜耦合的。
在人類的行為過程中，意識只能占冰山一角，這個部分也是我們能夠識別出來的部分，它靠邏輯和推理等的方式去識別，但實際上潛意識對人類行為的影響確是巨大的。遠遠大于意識層面。 為什么找自己這么難？因為自我在潛意識里，而潛意識層面的推理方式與意識層面的推理方式是不一樣的，如果用頭腦思考的方式去探尋潛意識，是行不通的。所以必須切換另外一種認知模式，學(xué)會與我們內(nèi)在的潛意識去溝通。 但很多人并沒有認識到這一點的，同時也不會與潛意識溝通，大多數(shù)人都在意識層面或者頭腦層面去尋找自己，但是恰恰真正的自己不在頭腦里，不在邏輯里。這也是為什么人們產(chǎn)生了那么多迷失。而在不確定的情況下，人們的這種迷失會進一步演變?yōu)榭只藕屯纯唷?/span> 過去黑天鵝事件是偶然性發(fā)生，今天卻比比皆是。尤其通過本次疫情，我們已經(jīng)完全感受到疫情給我們帶來的一個最大體感——全球一體化的不確定時代已經(jīng)真實到來。 在神經(jīng)科學(xué)的研究中，我們的大腦僅是一個確認器。通常情況下，大腦總是企圖以確定性的模型去擬合不確定性的現(xiàn)實，并按照“最小自由能”的原則運行，如果外面的現(xiàn)實無法用邏輯、模型來解釋，大腦很難接受這種現(xiàn)實。 所以，個體所期望進入的狀態(tài)和個體感官感受的狀態(tài)之間的差異越小越好。當所期望的狀態(tài)與感官狀態(tài)之間的差異大時，人就會不開心、內(nèi)心痛苦。 在解決人們內(nèi)心痛苦時，我們可以從三個要素來考慮，期待、現(xiàn)實和意義。 
1. 期待：如果人們的大腦內(nèi)都是非理性信念，也就是希望一切的事情都是絕對化的，沒有彈性的，人們就會很痛苦。一個人內(nèi)置的絕對化的信念越多，就越痛苦什么是非理性信念，舉個例子。比如，當有人批評和指責你的時候，你就覺得天都塌下來。這時回到非理性信念的維度去思考，因為你的大腦內(nèi)被植入了一個信念，也就是“我需要周圍的人都喜歡我，尤其是那些重要的人物”所以，當別人否定你的時候，你就非常的痛苦。我們的大腦內(nèi)被植入了很多非理性信念，幾乎每一個不開心的事情，背后都可以追溯到非理性信念中來。另外，期待還有一個表現(xiàn)，就是“必須和應(yīng)該”，我們希望事情要符合我認為的樣子，如果沒有符合，我就不開心�！安婚_心”是探索自己最好的信使，當你遇到任何不開心、痛苦和絕望的事情，都要去思考一下，這個事情的背后想讓我學(xué)會什么呢？所以，當我們的期待信念能夠變得彈性和流動的時候，可以這樣同時也可以那樣，一切都是OK的，調(diào)整期望值，人們就會變得很開心。
2. 現(xiàn)實：五官所感，眼見為實。但當我們只是僅限于五官和眼見為實這么一點點的時候，人們看不到事情的全部，所以看到的現(xiàn)實就會特別枯萎的，完全不能滿足期待的。而想要調(diào)整現(xiàn)實與期待之間的差距，現(xiàn)實背后的意義就顯得十分重要。
意義：意義能夠讓我們枯萎的現(xiàn)實變得立體，如果我們能夠從意義這個視角去看到現(xiàn)實，就會增加更多新的資源、新的視角和新的維度，這樣現(xiàn)實就變得特別的富足，能夠滿足我們期待，甚至遠遠超過期待。也就是說，一個已經(jīng)萎縮的現(xiàn)實，如果我們能夠給它賦予更大的意義，拉大時間和空間尺度來看的話，整個現(xiàn)實就不一樣了。 為什么意義這么重要呢？我們思考一下，當人們在談?wù)撘饬x的時候，我們的隱含假設(shè)是每一個事件背后都是基于一個最終的目標而相互關(guān)聯(lián)的。所有的現(xiàn)象并非是隨即發(fā)生的，它背后都在遵循一種可以辨識的模式，都在指向同一個確定性，意義讓人們產(chǎn)生確定性，人生的意義讓人生產(chǎn)生確定性。而探尋人生使命，就是探尋人生的意義。 當人生使命變得清晰的時候，會提升人的長度、寬度、厚度、和深度，讓人生更加飽滿和鮮活； 當我們活出使命狀態(tài)的時候，源源不斷的喜悅就會涌現(xiàn)出來，當然這只是內(nèi)在的喜悅，人活在這個世界上，外在的成功也十分重要。
使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合
所以，人生的使命到底是什么？ 馬克思認為人生使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合。每個人都有自己的人生使命，都有一個內(nèi)在的精神胚胎，而精神胚胎來到這個世界，就有它生命要體驗的意義和價值。 當在尋找使命的時候，我們要排除所有的中間目標。通常，錢是一個很重要的中間目標，大多數(shù)人為什么在使命的這條路上有障礙，就是誤把錢當成了一個最后的目標。 試想，如果給你2000億美金，你就只能獨自生活在一個孤島上你愿意不愿意？很多人都不會愿意�？梢�，錢并不是你想要的，我們要思考錢背后帶給你的價值是什么？這才是你想要的。 當我們排除了所有的中間目標之后，可以去看看，有沒有一些是超越了所有的外在目標后，因為個體自身存在的原因而有價值的，那個就是我們的人生使命。 使命不是一個名字，而是一個動詞，要讓我們的生命活出使命狀態(tài)。而使命狀態(tài)并非是一個絕對化的目標，它是我想做、我能做、同時外在世界有人要三者相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國婦產(chǎn)科創(chuàng)始人之一的林巧稚，她一生接生了5、6萬個嬰兒，可謂是中國的萬嬰之母，她在臨去世的頭一天還接生了六個嬰兒，在去世的那一天講了最后兩句話，倒數(shù)第二句話在昏迷狀態(tài)的時候講：“快把產(chǎn)鉗拿過來”，護士就把產(chǎn)鉗拿給她，她拿到產(chǎn)鉗之后說：“唉，又生了一個大胖小子”，然后就去世了。 這樣的人生，無疑是人生價值與使命的高度結(jié)合。 在進行使命的過程中，有一個非常重要的目標叫自成目標，它可以衡量你是否處在使命狀態(tài)�？梢岳斫鉃�，你做一件事情不求報酬，只求事情本身帶來的快樂。 使命和我們所要的成功并不沖突，甚至對于企業(yè)來講，一個有使命感的公司，一個有使命感的人更容易成功，人們也更愿意跟這樣的人、這樣的公司合作。 其實，使命是一種客觀存在的能量狀態(tài)，人生是一個不斷展開奧秘的過程，從出生到終老，我們都在不停探索自己。 所以，使命是不斷迭代的，不是固定不變的。它基于我們內(nèi)在需求的不斷清晰，自我認知的不斷加深，同時外在世界的需要也不斷的改變，三個要素處于一種動態(tài)平衡的中。
選擇使命，選擇享受
使命最大的作用就是能夠指導(dǎo)當下的行動。生而為人，我們很重要目標是成功，成功的關(guān)鍵在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造的本質(zhì)是對注意力的使用。 今天的互聯(lián)網(wǎng)時代商業(yè)的本質(zhì)上是一個搶奪與分配注意力的時代，形成的經(jīng)濟也可以叫做注意力經(jīng)濟。注意力從來不是稀缺的東西，每個人只要醒著就會源源不斷的產(chǎn)生注意力。 但需要注意，碎片化的注意力只能產(chǎn)生垃圾，凝聚的注意力才能創(chuàng)造價值。因此，戒掉能夠收割注意力的東西，把收回來的注意力放在真正的目標上，對于尋找使命來說十分重要。 人們的目標有兩類：
1. 外在目標：好領(lǐng)導(dǎo)、好伴侶、好員工等，都是好的，但由于外界評判者的要求不一致，會形成內(nèi)在沖突增加迷茫感，迷失自我。 2. 內(nèi)在目標：縱覽人生全局的目標，是人們的人生使命。當人們的使命清晰之后，目標也會隨之清晰，才不會被當下每一個不得不、必須、應(yīng)該所束縛、所苦擾。 如果我們完全活在外在目標當中，我們就會特別的迷失，只有當我們回到內(nèi)在目標的時候，我們的人生才會變得篤定。而且只有內(nèi)在目標才能給我們帶來心流上的體驗，才能讓我們產(chǎn)生更好的創(chuàng)造，從而創(chuàng)造更高層面的成功。當然，我們并不否定外在目標，如果內(nèi)在目標和外在目標能夠協(xié)同起來將會更好。 有人說，當我們完全信任自己的時候，目標就找到了，使命就在那里了。但人與人不同，尋找使命的方法也不同。 經(jīng)過大量調(diào)研，我總結(jié)出探尋使命有三個方法：偶然法、直接法、間接法。
1. 偶然法：一些人會在冥想，或者看到某句話時產(chǎn)生頓悟，遂而找到使命并非常堅定。 2. 直接法：世界上有很多虔誠的宗教信徒，他們相信自己信奉的神會告訴他人生使命是什么。 3. 間接法：大多數(shù)人都是通過這種方法來尋找使命，主要是采用心理學(xué)的方法去探尋。它分為四個方向——
1）信念價值：人們在至暗時刻里面會找到使命的影子，很多人的人生改變都是從至暗時刻。 2）天賦潛能：天賦是很難識別的東西，但我們的天賦里就藏著我們的使命，識別天賦非常的重要。 3）價值觀：價值觀就是你認為某件事情是否有價值的那個觀點，人生每時每刻都在做決策，每個人都是自我決策、自己選擇的組合。價值觀就相當于一桿秤，當你的價值觀與外在價值觀能夠一致的時候，就找對了方向。 4）渴望和需要：人一生實際上有三個階段：
出生總是能帶來極大的喜悅，我們懷著好奇，來到了這個世界。但隨著一天天成長，我們往往會逐漸迷失在所有的外在評價系統(tǒng)里，迷失自我，甚至把自己封閉起來。 但當我們找到使命、找到內(nèi)在的能量，明確了自身的渴望和需要之后，內(nèi)在生命能量就將被喚醒，我們將會重生。 史帝芬柯維講：“如果你有一個使命，你就可以永遠活在高潮當中，選擇奮斗，同時也是選擇了享受�！边@就是使命狀態(tài)給到我們生命的喜悅。 使命有三個部分組成： 第一，本質(zhì)，I am，我是誰，使命的基本面。。 第二，價值，I do，我為自己和他人帶來的轉(zhuǎn)化。 第三，信息，I speak，你為世界傳遞的聲音是什么。
這和我們的老祖宗講的“立德、立功和立言”有些相似，尤其是“立德”這個部分，內(nèi)在的含義非常深刻。使命從來沒有離開過我們，只要你信任你自己。當你找到人生使命后，你的生命能量就真正喚醒了。。 無數(shù)歷史證明，當我們明確自己的使命的時候，我們會自然而然找到實現(xiàn)使命的方法。不用擔心，當你能夠提煉出使命的時候，你一定會以一種新的方式從中獲取力量。 當然，最重要的是，使命清晰后，我們能夠掌握自己人生的方向盤，不會因為任何人、任何事而停留不前，也不要因為任何恐懼而偏離了你的人生方向。
成為你自己生命的主人才是最重要的。
地面以上的問題很多，但通過簡單的修枝、殺蟲、打藥，就能解決；但樹根以下的問題，都是最核心的問題。只有當我們的樹根更加飽滿、充滿力量，才能枝葉繁茂、成長茁壯。 換句話說，只有找回我們自己內(nèi)在最真實的力量，找回生命原力，做真實的自己，才能真正解決我們的困惑與問題，使我們的生命之樹充滿生機與能量。 不確定性帶來迷失人的行為、應(yīng)對姿態(tài)和自我內(nèi)心是有機復(fù)雜耦合的。
在人類的行為過程中，意識只能占冰山一角，這個部分也是我們能夠識別出來的部分，它靠邏輯和推理等的方式去識別，但實際上潛意識對人類行為的影響確是巨大的。遠遠大于意識層面。 為什么找自己這么難？因為自我在潛意識里，而潛意識層面的推理方式與意識層面的推理方式是不一樣的，如果用頭腦思考的方式去探尋潛意識，是行不通的。所以必須切換另外一種認知模式，學(xué)會與我們內(nèi)在的潛意識去溝通。 但很多人并沒有認識到這一點的，同時也不會與潛意識溝通，大多數(shù)人都在意識層面或者頭腦層面去尋找自己，但是恰恰真正的自己不在頭腦里，不在邏輯里。這也是為什么人們產(chǎn)生了那么多迷失。而在不確定的情況下，人們的這種迷失會進一步演變?yōu)榭只藕屯纯唷?/span> 過去黑天鵝事件是偶然性發(fā)生，今天卻比比皆是。尤其通過本次疫情，我們已經(jīng)完全感受到疫情給我們帶來的一個最大體感——全球一體化的不確定時代已經(jīng)真實到來。 在神經(jīng)科學(xué)的研究中，我們的大腦僅是一個確認器。通常情況下，大腦總是企圖以確定性的模型去擬合不確定性的現(xiàn)實，并按照“最小自由能”的原則運行，如果外面的現(xiàn)實無法用邏輯、模型來解釋，大腦很難接受這種現(xiàn)實。 所以，個體所期望進入的狀態(tài)和個體感官感受的狀態(tài)之間的差異越小越好。當所期望的狀態(tài)與感官狀態(tài)之間的差異大時，人就會不開心、內(nèi)心痛苦。 在解決人們內(nèi)心痛苦時，我們可以從三個要素來考慮，期待、現(xiàn)實和意義。 1. 期待：如果人們的大腦內(nèi)都是非理性信念，也就是希望一切的事情都是絕對化的，沒有彈性的，人們就會很痛苦。一個人內(nèi)置的絕對化的信念越多，就越痛苦什么是非理性信念，舉個例子。比如，當有人批評和指責你的時候，你就覺得天都塌下來。這時回到非理性信念的維度去思考，因為你的大腦內(nèi)被植入了一個信念，也就是“我需要周圍的人都喜歡我，尤其是那些重要的人物”所以，當別人否定你的時候，你就非常的痛苦。我們的大腦內(nèi)被植入了很多非理性信念，幾乎每一個不開心的事情，背后都可以追溯到非理性信念中來。另外，期待還有一個表現(xiàn)，就是“必須和應(yīng)該”，我們希望事情要符合我認為的樣子，如果沒有符合，我就不開心�！安婚_心”是探索自己最好的信使，當你遇到任何不開心、痛苦和絕望的事情，都要去思考一下，這個事情的背后想讓我學(xué)會什么呢？所以，當我們的期待信念能夠變得彈性和流動的時候，可以這樣同時也可以那樣，一切都是OK的，調(diào)整期望值，人們就會變得很開心。2. 現(xiàn)實：五官所感，眼見為實。但當我們只是僅限于五官和眼見為實這么一點點的時候，人們看不到事情的全部，所以看到的現(xiàn)實就會特別枯萎的，完全不能滿足期待的。而想要調(diào)整現(xiàn)實與期待之間的差距，現(xiàn)實背后的意義就顯得十分重要。
意義：意義能夠讓我們枯萎的現(xiàn)實變得立體，如果我們能夠從意義這個視角去看到現(xiàn)實，就會增加更多新的資源、新的視角和新的維度，這樣現(xiàn)實就變得特別的富足，能夠滿足我們期待，甚至遠遠超過期待。也就是說，一個已經(jīng)萎縮的現(xiàn)實，如果我們能夠給它賦予更大的意義，拉大時間和空間尺度來看的話，整個現(xiàn)實就不一樣了。 為什么意義這么重要呢？我們思考一下，當人們在談?wù)撘饬x的時候，我們的隱含假設(shè)是每一個事件背后都是基于一個最終的目標而相互關(guān)聯(lián)的。所有的現(xiàn)象并非是隨即發(fā)生的，它背后都在遵循一種可以辨識的模式，都在指向同一個確定性，意義讓人們產(chǎn)生確定性，人生的意義讓人生產(chǎn)生確定性。而探尋人生使命，就是探尋人生的意義。 當人生使命變得清晰的時候，會提升人的長度、寬度、厚度、和深度，讓人生更加飽滿和鮮活； 當我們活出使命狀態(tài)的時候，源源不斷的喜悅就會涌現(xiàn)出來，當然這只是內(nèi)在的喜悅，人活在這個世界上，外在的成功也十分重要。
使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合
所以，人生的使命到底是什么？ 馬克思認為人生使命是內(nèi)在的需要與外在世界的耦合。每個人都有自己的人生使命，都有一個內(nèi)在的精神胚胎，而精神胚胎來到這個世界，就有它生命要體驗的意義和價值。 當在尋找使命的時候，我們要排除所有的中間目標。通常，錢是一個很重要的中間目標，大多數(shù)人為什么在使命的這條路上有障礙，就是誤把錢當成了一個最后的目標。 試想，如果給你2000億美金，你就只能獨自生活在一個孤島上你愿意不愿意？很多人都不會愿意�？梢�，錢并不是你想要的，我們要思考錢背后帶給你的價值是什么？這才是你想要的。 當我們排除了所有的中間目標之后，可以去看看，有沒有一些是超越了所有的外在目標后，因為個體自身存在的原因而有價值的，那個就是我們的人生使命。 使命不是一個名字，而是一個動詞，要讓我們的生命活出使命狀態(tài)。而使命狀態(tài)并非是一個絕對化的目標，它是我想做、我能做、同時外在世界有人要三者相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國婦產(chǎn)科創(chuàng)始人之一的林巧稚，她一生接生了5、6萬個嬰兒，可謂是中國的萬嬰之母，她在臨去世的頭一天還接生了六個嬰兒，在去世的那一天講了最后兩句話，倒數(shù)第二句話在昏迷狀態(tài)的時候講：“快把產(chǎn)鉗拿過來”，護士就把產(chǎn)鉗拿給她，她拿到產(chǎn)鉗之后說：“唉，又生了一個大胖小子”，然后就去世了。 這樣的人生，無疑是人生價值與使命的高度結(jié)合。 在進行使命的過程中，有一個非常重要的目標叫自成目標，它可以衡量你是否處在使命狀態(tài)�？梢岳斫鉃�，你做一件事情不求報酬，只求事情本身帶來的快樂。 使命和我們所要的成功并不沖突，甚至對于企業(yè)來講，一個有使命感的公司，一個有使命感的人更容易成功，人們也更愿意跟這樣的人、這樣的公司合作。 其實，使命是一種客觀存在的能量狀態(tài)，人生是一個不斷展開奧秘的過程，從出生到終老，我們都在不停探索自己。 所以，使命是不斷迭代的，不是固定不變的。它基于我們內(nèi)在需求的不斷清晰，自我認知的不斷加深，同時外在世界的需要也不斷的改變，三個要素處于一種動態(tài)平衡的中。 選擇使命，選擇享受
使命最大的作用就是能夠指導(dǎo)當下的行動。生而為人，我們很重要目標是成功，成功的關(guān)鍵在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造的本質(zhì)是對注意力的使用。 今天的互聯(lián)網(wǎng)時代商業(yè)的本質(zhì)上是一個搶奪與分配注意力的時代，形成的經(jīng)濟也可以叫做注意力經(jīng)濟。注意力從來不是稀缺的東西，每個人只要醒著就會源源不斷的產(chǎn)生注意力。 但需要注意，碎片化的注意力只能產(chǎn)生垃圾，凝聚的注意力才能創(chuàng)造價值。因此，戒掉能夠收割注意力的東西，把收回來的注意力放在真正的目標上，對于尋找使命來說十分重要。 人們的目標有兩類：
1. 外在目標：好領(lǐng)導(dǎo)、好伴侶、好員工等，都是好的，但由于外界評判者的要求不一致，會形成內(nèi)在沖突增加迷茫感，迷失自我。 2. 內(nèi)在目標：縱覽人生全局的目標，是人們的人生使命。當人們的使命清晰之后，目標也會隨之清晰，才不會被當下每一個不得不、必須、應(yīng)該所束縛、所苦擾。 如果我們完全活在外在目標當中，我們就會特別的迷失，只有當我們回到內(nèi)在目標的時候，我們的人生才會變得篤定。而且只有內(nèi)在目標才能給我們帶來心流上的體驗，才能讓我們產(chǎn)生更好的創(chuàng)造，從而創(chuàng)造更高層面的成功。當然，我們并不否定外在目標，如果內(nèi)在目標和外在目標能夠協(xié)同起來將會更好。 有人說，當我們完全信任自己的時候，目標就找到了，使命就在那里了。但人與人不同，尋找使命的方法也不同。 經(jīng)過大量調(diào)研，我總結(jié)出探尋使命有三個方法：偶然法、直接法、間接法。
1. 偶然法：一些人會在冥想，或者看到某句話時產(chǎn)生頓悟，遂而找到使命并非常堅定。 2. 直接法：世界上有很多虔誠的宗教信徒，他們相信自己信奉的神會告訴他人生使命是什么。 3. 間接法：大多數(shù)人都是通過這種方法來尋找使命，主要是采用心理學(xué)的方法去探尋。它分為四個方向——
1）信念價值：人們在至暗時刻里面會找到使命的影子，很多人的人生改變都是從至暗時刻。 2）天賦潛能：天賦是很難識別的東西，但我們的天賦里就藏著我們的使命，識別天賦非常的重要。 3）價值觀：價值觀就是你認為某件事情是否有價值的那個觀點，人生每時每刻都在做決策，每個人都是自我決策、自己選擇的組合。價值觀就相當于一桿秤，當你的價值觀與外在價值觀能夠一致的時候，就找對了方向。 4）渴望和需要：人一生實際上有三個階段：
出生總是能帶來極大的喜悅，我們懷著好奇，來到了這個世界。但隨著一天天成長，我們往往會逐漸迷失在所有的外在評價系統(tǒng)里，迷失自我，甚至把自己封閉起來。 但當我們找到使命、找到內(nèi)在的能量，明確了自身的渴望和需要之后，內(nèi)在生命能量就將被喚醒，我們將會重生。 史帝芬柯維講：“如果你有一個使命，你就可以永遠活在高潮當中，選擇奮斗，同時也是選擇了享受�！边@就是使命狀態(tài)給到我們生命的喜悅。 使命有三個部分組成： 第一，本質(zhì)，I am，我是誰，使命的基本面。。 第二，價值，I do，我為自己和他人帶來的轉(zhuǎn)化。 第三，信息，I speak，你為世界傳遞的聲音是什么。這和我們的老祖宗講的“立德、立功和立言”有些相似，尤其是“立德”這個部分，內(nèi)在的含義非常深刻。使命從來沒有離開過我們，只要你信任你自己。當你找到人生使命后，你的生命能量就真正喚醒了。。 無數(shù)歷史證明，當我們明確自己的使命的時候，我們會自然而然找到實現(xiàn)使命的方法。不用擔心，當你能夠提煉出使命的時候，你一定會以一種新的方式從中獲取力量。 當然，最重要的是，使命清晰后，我們能夠掌握自己人生的方向盤，不會因為任何人、任何事而停留不前，也不要因為任何恐懼而偏離了你的人生方向。
成為你自己生命的主人才是最重要的。